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吾友陆务观，当今诗人之冠冕。(〔宋〕周必大《跋苏子由和刘贡父省上示座客诗》) 《剑南诗稿》，连日快读，其高处不减曹思王、李太白，其下犹伯仲岑参、刘禹锡。(〔宋〕周必大《与陆务观书》) 今代诗人后陆云，天将诗本借诗人。重寻子美行程旧，尽拾灵均怨句新。鬼啸狨啼巴峡雨，花红玉白剑南春。锦囊罢清风起，吹仄西窗月半轮。(〔宋〕杨万里《跋陆务观剑南诗稿》) 放翁之诗，读之爽然。近代唯见此人为有诗人风致。如此篇者，初不见其著意用力处，而语意超然，自是不凡，令人三叹不能自已。盖爱之者无罪而害之者自为病耳。近报又已去国，不知所坐何事。恐只是不合做此好诗，罚令不得做好官也。(〔宋〕朱熹《答徐载叔赓书》) 先太史之文，于古则《诗》、《书》、《左氏》、《庄》、《骚》、《史》、《汉》，于唐则韩昌黎，于本朝则曾南丰，是所取法。然禀赋宏大，造诣深远，故落笔成文，则卓然自为一家，人莫测其涯涘。(〔宋〕陆子《刊渭南文集跋》) 孝宗一日御华文阁，问周益公曰：“今代诗人，亦有如唐李太白者乎?”益公以放翁对。由是人竞呼为小太白。篇什富以万计，今古无双，或评如怒猊抉石，渴骥奔泉；或评如翠岭明霞，碧溪初月，何足尽其胜概耶?(〔明〕毛晋《汲古阁刊剑南诗稿跋》) 诗自正宗之外，如昔人所称“广大教化主”者，于长庆得一人曰白乐天，于元丰得一人焉，曰苏子瞻，于南渡后得一人，曰陆务观，为其情事景物之悉备也。(〔明〕王世贞《艺苑卮言》卷四) 杨、范、陆极酣肆处，正是从平熟中出耳。天固不欲使南渡复为东都也。 虽以陆公有杜之心事，有苏之才分，而驱使得来，亦不离平熟之径。气运使然，豪杰亦无如何耳!(〔清〕翁方纲《石洲诗话》卷四) 放翁诗凡三变：宗派本出于杜，中年以后，则益自出机杼，尽其才而后止。……可见其宗尚之正。故虽挫笼万有，穷极工巧，而仍归雅正，不落纤佻。此其初境也。……是放翁之宏肆，自从戎巴蜀，而境界又一变。及乎晚年，则又造平淡，并从前求工见好之意，亦尽消除，所谓“诗到无人爱处工”者，刘后村谓其“皮毛落尽矣”。此又诗之一变也。(〔清〕赵翼《瓯北诗话》卷六) 惜抱先生曰：“放翁兴会飙举，辞气踔厉，使人读之，发扬矜奋，兴起痿痹矣，然苍黝蕴藉之风盖微。所谓“无意为文而意已独至者，尚有待欤?” 放翁多无谓而强为之作，使人寻之，不见兴趣天成之妙。阮亭多取之过当。(〔清〕方东树《昭昧詹言》卷十二) 辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。 诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。(〔清〕梁启超《读陆放翁集》二首) 杨用修云：“纤丽处似淮海，雄慨处似东坡，”予谓超爽处更似稼轩耳。(〔明〕毛晋《放翁词跋》)
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