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以下先说哀祭文。 最早的哀祭文，当是汉贾谊《吊屈原赋》。这是贾谊贬长沙途经屈原自沉之处、感于屈原忠不见察而写，也暗寓了个人的身世之悲。后世此类哀祭文，多仿贾文，凭吊古人、古迹，抚事感怀，伤古伤今，如陆机《吊魏武帝文》、李华《吊古战场文》、韩愈《祭田横文》等。晋代潘岳的诔文哀辞最多，当时名气很大。他有一部分以第三者的身份祭奠与己无关的死者的哀祭文，对哀祭文的应用之途，起了开拓的作用，如《为任子咸妻作孤女兰泽哀辞》一文，就是替幼女兰泽的母亲写的。潘岳的长处是善于设身处地调动个人的感情，故这类祭文总能写得哀婉动人。当然，潘岳写得最好的哀祭文还是悼念自己亲旧的文章，如他悼念亡子的《伤子辞》、《金鹿哀辞》。自潘岳以降，哀祭文逐渐多起来了，如陶渊明、颜延年、谢惠连、谢朓等，都有不少的哀祭文。陶渊明还有一篇《自祭文》，形式特异，表达他面对死亡的旷达胸怀，一如其人。南朝梁妇女刘令娴写的《祭夫徐悱文》，悼念丈夫去世，凄怆感人，为古代哀祭文所少有者。 唐宋之际，哀祭文写得多而且好的，是“唐宋八大家”中的作家，尤以韩、欧二家为最。韩愈哀祭文，或祭亲人，或祭故旧，俱能不拘一格，极变化之能事，如《祭十二郎文》抒写骨肉之亲，如泣如诉，又易整以散，对后世如欧、王、苏乃至清袁枚等的祭文，影响甚巨。如《祭柳子厚文》抒写故旧交谊，叙议结合，以议代叙，也对后世祭文影响深远。如《欧阳生哀辞》，感其早逝，反复低徊，而前序叙事，后以骚句为哀辞，也是创格。欧阳修的哀祭文多为昔日故旧所写，祭文亦多依这些故旧生前的遭遇选取一二特点，并将个人的人生况味编织其中，“论其人也，暧乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤”(《文心雕龙·诔碑》)，再加上他委婉纡徐的文字风格，在哀祭文中辟一大境界。他的《祭尹师鲁文》、《祭石曼卿文》、《祭梅圣俞文》，都是其代表作。 宋之后，哀祭文代有名作，如明王守仁《瘗旅文》，悼念一位远道赴任死于途中的小吏；如清代袁枚《祭妹文》等，都是历来传诵不衰的作品。 徐师曾《文体明辨·祭文》说：“祭奠之楷，宜恭且哀。”很能说明哀祭文抒情性应用文的特点。“恭”指对死者的敬惜之情，“哀”指对死者悼伤之意。只要情意真挚，文词的藻饰倒在其次，甚至好的哀祭文颇以文词的雕琢为忌。《文心雕龙·哀吊》所说的“奢体为辞，则虽丽不哀”，正是这个道理。 |
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