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柳宗元写作古文较韩愈稍迟，但他是韩愈的重要同盟军，他以创作实绩配合并支持了韩愈，在使实用文走向纯文学散文方面，他的某些文体超过了韩愈，如他的山水游记和寓言小品。柳宗元的政治观哲学观较韩愈激进、进步，在散文紧密联系社会现实方面，他比韩愈做得更好。在韩、柳周围，还形成了一个人数不少的写作古文的集团，他们创作古文，反对骈文，主张相近，形成了文学史上称为唐代古文运动的创作局面。在他们的努力下，古文写作有了很大的实绩，骈文在文坛上长期的一统局面被打破了。 古文到了晚唐，又渐处于低潮，骈文几乎又恢复了原先独占文坛的模样。尤其到了北宋，杨亿、刘筠、钱惟演等人的“西昆体”骈文风靡全国，于是有王禹偁、柳开、穆修及欧阳修等的第二次古文运动，文学史上将其与唐古文运动合称为“唐宋古文运动”。其中以欧阳修的成绩最大。 欧阳修的古文理论大体与韩、柳同，其创作也效法韩、柳，不过，他树立了一种比韩愈更平易、更舒展的文风，深婉周密，行文极尽曲折纡徐之能事。与韩愈一样，他也喜提拔后进，曾巩、王安石和三苏父子，都得到过他的鼓励和培育。欧阳修开创的古文写作格局，比韩、柳更开阔，取得的成就也更大。宋六家之中，曾、王、三苏各有其个性风格，又能在大的方面遵循欧氏倡导的简洁、平易、舒展的文风，“唐宋八大家”的阵营终于形成了。 宋六家中，欧阳修之外，苏轼成就最高。苏轼天分极好，创作量丰，尝自称其文“如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”(《文说》)主观的文字与客观的事物之间已达到无往而不融洽的地步。清人李耆卿称：“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。”(《文章精义》唐宋八大家中，韩柳欧苏又成为其中最杰出的代表。 唐宋古文运动，从文体改革的角度讲，至苏轼，乃取得巨大的成功。骈文并没有消亡，但在散文写作领域内，古文永远成为主力而骈文始终居于偏师。直至近代新文化运动起，作为古代文体的“古文”才宣告终结。但八大家之文，仍在许多方面给现、当代散文写作以深远的影响。 共2页，第1、2页 |
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