魏 晋 南 北 朝 散 文 概 述
魏晋南北朝时期，文学创作逐渐摆脱儒家经学的桎梏，朝着独立、自觉的方向发展，散文在继承先秦两汉传统的基础上，更加重视情感的抒写、思理的辨析、语言的华丽和声韵的和谐，从而呈现出新的风貌。
汉魏之际，由于老庄、刑名学说的兴起，玄学思想的出现，文风开始发生新的变化。如近世学者刘师培所说：“建安文学革易前型，迁蜕之由，可得而说。两汉之世，户习《七经》，虽及子家，必缘经术。魏武治国，颇杂刑名，文体因之，渐趋清峻。一也。建武以还，士民秉礼。迨及建安，渐尚通脱；脱则侈陈哀乐，通则渐藻玄思。二也。献帝之初，诸方棋峙，乘时之士，颇慕纵横，骋词之风，肇端于此。三也。又汉之灵帝，颇好俳词，下习其风，益尚华靡，虽迄魏初，其风未革。四也。”(《中国中古文学史》)据此，建安以后的文风具有“清峻”、“华靡”等特征。
汉末、三国时期，散文创作以三曹、建安七子、诸葛亮、阮籍、嵇康等人为代表。
曹操是个政治家、军事家，但他“雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷”。(《典论·自叙》)鲁迅称他为“改造文章的祖师”。(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)《让县自明本志令》是他的一篇带有自传性的代表作。文中概述他统一北方的过程，表达了平定天下、恢复统一的政治抱负，气势磅礴，富有豪气。曹丕是邺下文人集团的领袖。他的两篇书信《与朝歌令吴质书》、《与吴质书》抒发了对友人的怀念和哀悼之情，风格清丽流畅。他的《典论·论文》是一篇文学批评专论，内容涉及批评态度、文体论、文气说、文学作用等重要问题。曹植工诗善文，才思敏捷。他的书表类代表作有《求自试表》、《求通亲亲表》、《与杨德祖书》、《与吴季重书》等。他的赋作婉丽多姿，对魏晋南北朝抒情小赋的兴盛起了重要作用。代表作品《洛神赋》写人神相恋的悲剧故事，情思缱绻，寄托遥深。
“建安七子”通常是指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮
、应、刘桢。在“七子”中，孔融的散文成就较高，他的《论盛孝章书》，从友道和好士两方面请求曹操救助沦落在吴国的友人，情词恳切。陈琳以章表书记见称，他的《为袁绍檄豫州》是檄文中的名篇。王粲长于辞赋，被刘勰称为“七子之冠冕”(《文心雕龙·才略》)。他的《登楼赋》抒写思乡之情和壮志未伸的苦闷。徐干擅长辞赋创作，所著《中论》是一本辞义典雅的学术著作。阮以章表书记之作与陈琳齐名，《为曹公作书与孙权》代曹操劝孙权共同扶持汉室，文辞英拔，圆转流畅。
蜀、吴二国的散文虽不足与曹魏相提并论，但蜀汉诸葛亮的前、后《出师表》却颇受人称道。《前出师表》谆谆告诫后主要继承并光大先帝“遗德”，尊贤纳谏。《后出师表》中的“鞠躬尽瘁，死而后已”则是诸葛亮为国事殚精竭虑的千古名言。诸葛恪的《与丞相陆逊书》明敏条达，是吴国散文中的代表作。
曹魏后期的散文可以分为两派，一是以王弼、何晏等人为代表的哲理散文，在中国思想史上占有重要地位。一是以阮籍、嵇康等“竹林七贤”为代表，他们的散文虽阐发道家思想，但更具纵横家辩难气派，在文学史上有很大影响。阮籍的《大人先生传》塑造了“大人先生”这一德行高尚、志趣高远的理想人物，语言华丽，音调铿锵。嵇康的《与山巨源绝交书》反复陈述自己不堪礼法的约束，大胆表白“非汤武而薄周孔”的态度，是一篇惊世骇俗之文。向秀的《思旧赋》因悼念亡友嵇康而作，在当时高压政治下，文章欲言又止，含有不尽哀思。刘伶的《酒德颂》引申庄子哲学，表现了放逸的襟怀。
西晋时期的散文在总体上渐趋藻饰，讲究语言的绮丽。代表作家有傅玄、陈寿、张载、陆机、潘岳、左思、刘琨、木华等人。
傅玄所著《傅子》一书，在老庄玄学盛行之时，推重儒家政治教化，显得独树一帜。他的《马钧传》一文，记叙了科学家马钧一生的重大发明创造，同时对科学家不能充分施展才华表示了深切的同情。史学家陈寿的《三国志》，文风朴实简明，塑造了诸多三国英雄人物，有“良史”之称，被后世列为“前四史”之一。张载的《剑阁铭》是表誓戒铭文中的代表作。陆机的散文成就较高，代表作有《文赋》、《叹逝赋》、《吊魏武帝文》等。《文赋》是我国文学批评史上较早的论述文学创作构思和灵感的文章。《吊魏武帝文》借魏武帝遗令为题，实抒发吊古伤今盛衰存亡之感。潘岳文章辞藻艳丽，特别擅长哀诔文的创作，对后世悼亡之作有深远影响。他的代表作有《闲居赋》、《秋兴赋》、《皇女诔》、《哀永逝文》等。他的文章与陆机齐名，世称“潘陆”。左思的代表作《三都赋》构思十年，文章写成后，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。民族志士刘琨的文章多感乱之思，《答卢谌书》表现了深切的家国之恨。鲁褒的《钱神论》对金钱的神力作了淋漓尽致的揭露，文章嬉笑怒骂，是六朝散文中的一篇奇文。木华的《海赋》以其奔放之笔，描绘了瑰奇壮阔的大海，可谓孤篇横绝之作。
东晋时期，玄学独振，“为学穷于柱下，博物止乎七篇”(沈约《宋书·谢灵运传论》)。散文创作不盛，代表作家只有王羲之、孙绰、陶渊明等人。王羲之的散文除《兰亭集序》外，还有《遗殷浩书》、《誓墓文》等，论事简洁明快。孙绰的《游天台山赋》想象丰富，波澜起伏，是山水赋中的名作。陶渊明的散文与他的诗歌一样，感情真挚、语言质朴自然。代表作品有《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《闲情赋》、《桃花源记》、《自祭文》等。《五柳先生传》是一篇自况之作。《归去来兮辞》表现了对官场的诀别、对田园生活的向往，是东晋散文中一篇杰作。(见本书)
南朝包宋、齐、梁、陈四代，当时文坛上有所谓“文”、“笔”之分，文人重“文”轻“笔”，文章更趋骈丽。
宋散文作家有傅亮、颜延之、谢灵运、谢惠连、范晔、鲍照、谢庄等人。傅亮的《为宋公至洛阳谒五陵表》在苍凉景象的描绘中融注着家园深情。颜延之的散文讲究雕饰，但有些篇章却写得感情真挚朴实。代表作有《三月三日曲水诗序》、《陶征士诔》、《祭屈原文》等。《陶征士诔》对陶渊明高蹈超旷的一生有传神的描绘，可以说是陶渊明的知音之作。谢灵运的《山居赋》是一篇融入了佛教思想的山水赋。谢惠连的《雪赋》融写景、抒情、说理为一体，对雪景的描绘极为细致传神。史家范晔的《后汉书》是一部体大思精的历史散文。他的《狱中与诸甥侄书》对自己的一生进行了总结，表现了一定程度的批判精神。鲍照的《登大雷岸与妹书》是一篇色彩瑰丽、写景如绘的骈文家书。他的《芜城赋》通过昔盛今衰的对比透出浓烈的悲剧色彩。谢庄的《月赋》在对秋色月光的传神描写中，流露出一种孤寂幽冷的伤感情调。
齐散文以王俭、王融、谢朓、孔稚圭、王简栖等人为代表。王俭的《褚渊碑文》历叙褚渊一生的主要政绩，是一篇平易近人之作。王融的《三月三日曲水诗序》文词华丽，他的《书汉武北伐图上疏》则表现了建功立业的理想。谢朓的《拜中军记室辞随王笺》抒写壮志难酬的感慨，“情思宛妙”。(许梿《六朝文絜》)孔稚圭的《北山移文》是一篇谐谑文，文章假山灵口吻，对那些伪装隐居以求利禄的文人予以嘲讽。王简栖的《头陀寺碑文》“文词巧丽，为世所重”(李善《文选注》)，文中许多习语，为后人援引，是碑文中的杰作。
梁散文家有江淹、任〖FJF〗窻〖FJJ〗、刘峻、丘迟、陶弘景、吴均、刘勰、钟嵘、萧统等人。江淹的《恨赋》、《别赋》遣词精工，是著名的抒情小赋。刘峻的《广绝交论》剖析“五交三衅”，慷慨激昂，通篇贯注着对世态炎凉的愤慨之情。丘迟的《与陈伯之书》以理服人，以情动人，情至意切，读来令人回肠荡气。陶弘景的《答谢中书书》和吴均的《与宋元思书》是南朝骈体书札的双璧，两篇文章篇幅短小精悍，语言清丽明净，具有超尘脱俗之气。刘勰的《文心雕龙》是一部体大虑周的文学批评专著，书中许多篇章如《神思》、《情采》、《物色》，语言形象生动，是优美的散文作品。钟嵘《诗品》是我国第一部诗论著作。萧统所编的《文选》则是我国现存最早的文学总集，是学习、研究先秦两汉魏晋南北朝文学的必读著作。
陈散文创作以徐陵为代表。《玉台新咏序》极写丽人之美、丽人之才，语言对称圆转，达骈体文的极至。《在齐与仆射杨遵彦书》情理并茂，表现了对家国的深切思念，文气遒劲。
北朝散文兴起较晚，却独具特色。与南朝文风婉曲绮丽迥然不同的是，北朝散文以刚健质朴为特征。北朝散文主要以“北朝三书”和王褒、庾信等人的文章为代表。
“北朝三书”是指北魏郦道元的《水经注》，杨衒之的《洛阳伽蓝记》和北齐颜之推的《颜氏家训》。郦道元的《水经注》博采前代文献，并根据自己的实地调查，记述水道一千三百八十九条，逐条介绍各水道的源流支派，同时生动描绘了沿途的山川景物和故事传说，是我国古代重要的地理学著作，同时也是重要的山水散文作品。杨衒之的《洛阳伽蓝记》，名为佛教史乘著作，实际上并非宣扬佛教。此书在描绘佛教建筑宏伟壮丽的同时，也暴露了王公贵族对百姓的渔猎。该书语言清丽流畅，有较多的骈丽成份。颜之推的《颜氏家训》内容涉及博物、志异、艺文、考据等，为研究当时文学、历史、哲学提供了许多有用的资料。书中详论世态人情，以儒家思想教育子弟。
王褒、庾信都是由南朝梁入北周的文学家，到了北方后，他们的文风转向刚健。他们都是著名的骈文家。王褒的《与周弘让书》是一篇骈体书信，文中表现了对南国生活的企羡。庾信的《哀江南赋》代表了他的骈文创作的最高成就，文中蕴含了深切的身世之感和故国之思。他的《小园赋》以乡关之思发哀怨之辞，表现身陷异国欲隐退而不得的苦闷，是一篇沉郁悲凉的抒情小赋。