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    （陶潜）古今隐逸诗人之宗。(〔梁〕钟嵘《诗品》卷二)

    有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事，则指而可想；论怀抱，则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎?余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。(〔梁〕萧统《陶渊明集序》)

    吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。    所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，亦何足道。(〔宋〕苏轼《东坡诗话录》)渊明当忧则忧，当喜则喜，忽然忧乐两忘，则随寓皆适，未当有择于其间，所谓超世遗物者。    渊明意趣真古，清淡之宗。诗家视渊明，犹孔明视伯夷也。(〔宋〕蔡绦《西清诗话》)

    陶彭泽诗，颜、谢、潘、陆，皆不及也，以其平昔所行之事，赋之于诗，无一点愧词，所以能尔。(〔宋〕许《彦周诗话》)

    陶渊明诗人皆说是平淡。据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。(〔宋〕朱熹《朱子语类》卷一四)

    东坡云：“孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客，古今贤之，贵其真也。”余尝三复斯言，可为至论。(〔宋〕胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三)

    （五言古诗）晋陆士衡兄弟、潘安仁、张茂先、左太冲、郭景纯辈，前后继出，然皆不出曹刘之轨辙；独陶靖节高风逸韵，直超建安而上之。(〔明〕吴纳《文章辨体序说》)

    五言自汉魏至六朝，皆自一源流出，而其体渐降。惟陶靖节不宗古体，不习新语，而真率自然，则自为一源也。然已兆唐体矣。(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷六)

    靖节诗，初读之甚觉平易，及其下笔，不得一语仿佛，乃是其才高趣远使然，初非琢磨所至也……朱子云：“渊明诗，平淡出于自然。”斯得之矣。(同上)

    陶潜胸次浩然，吐弃人间一切，故其诗俱不从人间得。诗家之方外，别有三昧也。(〔清〕叶燮《原诗》外篇卷下)

    自来言情之真者，无如靖节。(〔清〕王寿昌《小清华园诗谈》)

　

 　

　
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