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    足下之诗文……超逸绝尘,独立万物之表,驭风骑气,以与造物者游,非独今世之君子所不能用,虽如轼之放浪自弃与世阔疏者,亦莫得而友也。(〔宋〕苏轼《答黄鲁直一首》)
    鲁直诗文,誉者或过其实,毁者或损其真,皆非真知鲁直者,或有所爱憎而然也。大抵鲁直文不如诗,诗律不如古,古不如乐府。盖鲁直所学诗,源流甚远。自以为出于《诗》与《楚词》,过矣。盖规模汉魏以下,而得其仿佛者也。故其佳处,往往与乐府《玉台新咏》中诸人所作合。其古律诗酷学少陵,雄健大过,遂流而入于险怪。要其病在太著意,欲道古今人所未道语尔。至其文则专学西汉,惜乎其才力褊局,不能汪洋趑趄,如其纪事立言,颇时有类处。其诗虽特妙于乐府,然惜乎择之不精,用古今语颇杂,遂有害骚雅处。(〔宋〕张嵲《黄庭坚豫章集序》)
    山谷云:“诗意无穷,而人之才有限,以有限之才追无穷之意,虽渊明、少陵不得工也。然易其意而造其语,谓之换骨法,窥入其意而形容之,谓之夺胎法。”(〔宋〕惠洪《冷斋夜话》卷一)
    世言杜子美长于诗,其无韵者辄不可读;曾子固长于文,其有韵者辄不工;东坡词如诗,少游诗如词。此数公者,皆名儒大才,俱不免有偏处。予谓山谷亦然。山谷诗律精深,是其所长,故凡近于诗者无不工,如古赋与夫赞、铭有韵者率入妙品,他如记、序、散文,则殊不及也。(〔宋〕刘埙《隐居通议》卷十八)
    今代词手,惟秦七、黄九耳,唐诸人不逮也。(〔宋〕胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引陈师道语)
    后山以秦七、黄九并称,其实黄非秦匹也。若以比柳,差为得之。盖其得也,则柳词明媚,黄词疏宕,而亵诨之作,所失亦均。(〔清〕冯煦《宋六十一家词选例言》)
    涪翁以惊创为奇才,其神兀傲,其气崛奇,玄思瑰句,排斥冥筌,自得意表。(〔清〕方东树《昭昧詹言》卷十二)

 

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