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吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。(〔宋〕苏轼《自评文》)
王元美论东坡云：“观其诗，有学矣，似无才者；观其文，有才矣，似无学者。”此元美不知文，而以陈言为学也。东坡诗于前人事词无所不用，以诗可用陈言也，以文不可用陈言也；正可于此悟古人行文之法，与诗迥异。(〔清〕刘大櫆《论文偶记》)
苏长公晚年之作，有随笔写出，不待安排，而自然超妙者。非天资高绝，不能学之。其少年之作，滔滔数千言，才气真不可及，然精义究不能多。(〔清〕吴德旋《初月楼古文绪论》)
东坡诗天才宏放，宜与日月争光。凡古人所不到处，发明殆尽，万斛泉源，未为过也。然颇恨方朔极谏，时杂以滑稽，故罕逢蕴藉。(〔宋〕蔡绦《蔡百纳诗评》)
子瞻诗，气象洪阔，铺叙宛转，子美之后，一人而已。然用事太多，不免失之丰缛，虽其学问所遗，要亦洗削之功未尽也。而世之訾宋诗者，独于子瞻不敢轻议，以其胸中有万卷书耳，不知子瞻所重不在此也。(〔清〕厉鹗《宋诗钞·东坡诗钞序》)
东坡天才豪放，学殖富有，发为文章，非大篇长句不足供其挥洒。故其诗七言最为擅场，七古较七律尤出色，七律虽不及七古，而气格超胜。全集佳篇甚夥，在宋人七律中尽可独树一帜。晓岚谓非长技，此谬说也。(李庆甲辑《瀛奎律髓汇评》卷二引许印芳语)
东坡先生以文章余事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处临镜笑春，不顾侪辈。东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。(〔宋〕王灼《碧鸡漫志》卷二)
晁无咎云：“居士词，人多谓不谐音律。然横放杰出，自是曲子内缚不住者。”(〔宋〕胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引)
及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。(〔宋〕胡寅《酒边词序》)
词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙，然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也。(〔宋〕刘辰翁《辛稼轩词序》)
唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有一洗万古凡马空气象。(〔金〕元好问《遗山文集》卷三十六)
词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗，至柳永而一变，如诗家之有白居易；至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。(〔清〕纪昀等《四库全书总目提要》卷一九八)
东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。(〔清〕刘熙载《艺概》卷四) |
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