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至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流利，尽得古今之体势，而兼文人之所独专矣……诗人以来，未有如子美者。(〔唐〕元稹《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》)
杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，杜氏亦不能独至于斯也，岂非适当其时故耶?孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”呜呼!杜氏、韩氏亦集诗文之大成者欤!(〔宋〕秦观《秦少游诗话》)
山谷云：老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章，真能陶冶万物。虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。(〔宋〕胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六)
大抵他人之诗，工拙以篇论；杜甫之诗，工拙以字论。他人之诗，有篇则无对，有对则无句，有句则无字；杜甫之诗，篇中则有对，对中则有句，句中则有字。他人之诗，有十韵二十韵则萎靡叛散而不能收拾；杜甫之诗，至二十韵三十韵则气象愈高，波澜愈阔，步骤驰骋，愈严愈紧，非有本者，能如是乎?(〔宋〕吴沆《环溪诗话》)
宋祁云：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜……至甫浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌余，残膏剩馥，沾丐后人多矣。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世称“诗史”。(〔明〕胡震亨《唐音癸签》卷六)
千古诗人推杜甫。其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无处不发；无肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。(〔清〕叶燮《原诗》内篇)
子美诗以意为主，以独造为宗，以奇拔沉雄为贵。(〔清〕田同之《西圃诗说》)
杜子美诗，自汉魏以来，都兼其体，所不能兼者陶耳。(〔清〕牟愿相《小澥草堂杂论诗》)
观宗忠简临终诵杜诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，文信国在燕狱中集杜至二百首，且曰：“凡吾所欲言者，子美先代为言之”，则杜诗之为百世师者，岂徒在文辞格律间哉!
(〔清〕乔亿《剑溪说诗》又编)
杜诗高、大、深俱不可及。吐弃到人所不能吐弃，为高；涵茹到人所不能涵茹，为大；曲折到人所不能曲折，为深。(〔清〕刘熙载《诗概》)
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