退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助语，其最妙处，自“其信然”以下，至“几何不从汝而死也”一段，仅三十句，连用“耶”字三，连用“乎”字三，连用“也”字四，连用“矣”字七，几于句句用助辞矣。而反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安得及此!其后，欧阳公作《醉翁亭记》继之，又特尽纡徐不迫之态。二公因以为游戏，然非大手笔不能也。(〔宋〕费衮《梁溪漫志》卷六《文字用语助》)��

    通篇词意刺骨，无限凄切，祭文中千年绝调。(〔明〕茅坤《唐宋八大家文钞》卷十六)��

    情辞痛恻，何必又说?须要看其通篇凡作无数文法，忽然烟波窅渺，忽然山径盘纡。论情事，只是一直说话，却偏有如许多文法者，由其平日戛戛乎难，汩汩乎来，实自有其素也。(〔清〕金圣叹《天下才子必读书》卷十一)��

    以痛哭为文章，有泣，有呼，有诵，有絮语，有放声长号。此文而外，惟柳河东《太夫人墓表》同其惨烈。(〔清〕储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》卷四)��

    祭文中出以情至之语，以此为最。盖以其一身承世代之单传，可哀一；年少且强而早世，可哀二；子女俱幼无以为自立计，可哀三；就死者论之，已不堪道如此，而韩公以不料其死而遽死，可哀四；相依日久，以求禄远离不能送终，可哀五；报者年月不符，不知是何病亡，何日殁，可哀六；在祭者处此，更难为情矣。故自首至尾，句句俱以自己插入伴讲：始相依，继相离，琐琐叙出；复以己衰当死，少而强者不当死，作一疑一信波澜；然后以不知何病，不知何日，慨叹一番；末归罪于己，不当求禄远离，而以教嫁子女作结。安死者之心，亦把自家子女，平平叙入。总见自生至死，无不一体关情，悱恻无极，所以为绝世奇文。(〔清〕林云铭《韩文起》卷八)��

    此等文，岂有法以为之耶?然文章到纯熟后，随手写出，便能达其难达之情，情达则法在矣。(〔清〕吕留良《古文精选·韩文》)

    情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工，祭文中千年绝调。(〔清〕吴楚材、吴调侯《古文观止》卷八)

    妙在末段总收一笔，承上“无意于世”，先痛自责一番，然后把教、嫁子女作收，仍结到“知”与“不知”，见得自生至死，无不一体关情，正所谓言有穷而情不终，真字句血泪点滴成斑，令人抱至痛于千古矣。(〔清〕章懋勋《古文析观解》卷五)��