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白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸步不移，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。(〔宋〕苏辙《诗病五事》)
白乐天诗，自擅天然，贵在近俗，恨为苏小虽美，终带风尘。(〔宋〕蔡绦《蔡百衲诗评》)
白乐天去世，人以诗吊之，曰：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮名不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”(〔宋〕蔡居厚《诗史》)
《冷斋夜话》云：“白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：‘解否?’妪曰解，则录之，不解，则又复易之。故唐末之诗，近于鄙俚。”又张文潜云：“世以乐天诗为得于容易而来，尝于洛中一士人家见白公诗草数纸，点窜涂之，及其成篇，殆与初作不侔。”(〔宋〕胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷八)
本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无著，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。(〔宋〕周必大《二老堂诗话》)
乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔。至长韵大篇，动数百千言，而顺适惬当，句句如一，无争张牵强之态。此岂捻断吟须悲鸣口吻者之所能至哉!而世或以浅易轻之，盖不足与言矣。(〔金〕王若虚《滹南诗话》卷一)
张为称白乐天“广大教化主”。用语流便，使事平妥，固其所长，极有冗易可厌者，少年与元稹角靡逞博，意在警策痛快，晚更作知足语，千篇一律。诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手。(〔明〕王世贞《艺苑卮言》卷四)
神韵超妙者绝，气力雄浑者胜，元轻白俗，皆其病也。然病轻犹其小疵，病俗实为大忌，故渔洋谓初学者不可读乐天诗。(〔清〕田同之《西圃诗说》)
乐天极清浅可爱，往往以眼前事为见到语，皆他人所未发。(〔清〕田雯《古欢堂集杂著》卷二)
白诗善道人心中事，流易处近人。白傅讽谕诗有关世道，当别具只眼观之。(〔清〕乔亿《剑溪说诗》卷上)
白乐天《新乐府》，夭矫变化，用笔不测，而起承转收井然，其规讽劝戒，直是理学中古文，不可作词章读。(〔清〕李调元《雨村诗话》卷下)
白乐天歌行，平铺直叙而不嫌其拖沓者，气胜也。(〔清〕方南堂《辍锻录》)
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