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读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。青城山隐士安子顺世通云。(〔宋〕赵与时《宾退录》卷九) 按令伯之表，反复谆笃，出于真诚。至今读之，犹足使人感动，况当时之君乎!(〔宋〕真德秀《文章正宗》卷十) 按韵书：“表、明也，标也，标著事绪使之明白以告乎上也。”三代以前，谓之敷奏。秦改曰表。汉因之。 窃尝考之，汉晋皆尚散文，盖用陈答情事，若孔明《前后出师》、李令伯《陈情》之类是也。唐宋以后，多尚四六。(〔明〕吴纳《文章辨体序说》) 纯是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。(〔清〕林云铭《古文析义》卷十) 历叙情节，俱从天真写出，无一字虚言驾饰。晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人。(〔清〕吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七) 情真则文真，真则至。何处著一字粉饰?(〔清〕浦起龙《古文眉诠》卷四十一) 层次说来，无一语不委婉动人。固是至性至情之文。而通体局势浑成，步骤安详，更极尽结构之妙。读者须细玩其词旨，及其转落承接，方不辜负作者苦心，而得此文之益。若徒随人道好，何以读为!(〔清〕余诚《重订古文释义新编》卷七) 言外尚有沉忧。情挚，语出自然，遂以千古文事，殊弱汉人，浑穆之气尽。(〔清〕李兆洛《骈体文钞》卷十六) |
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