周既东迁，大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为何黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，故赋其所见之离离，与黍之苗，以兴行之靡靡，心之摇摇。既叹时人莫识己意，有伤所以至此者，果何人哉？追怨之深也。（[宋]朱熹《诗经集传》卷二）

    元城刘氏曰：“常人之情，于忧乐之事，初遇之，则其心变焉。次遇之，则其变少衰。三遇之，则其心如常矣。至于君子忠厚之情则不然，其行役往来，固非一见也。初见稷之苗矣，又见稷之穗矣，又见稷之实矣，而所感之心，终始如一，不少变而愈深，此则诗人之意也。”（同上）

    风人之诗，主于美刺，善恶本乎其人，而性情系于作者，至于微婉敦厚，优柔不迫，全是作者之功……况如《北门》、《北风》、《黍离》……等篇，亦多出于自作，又岂不切于性情之真耶？（[明]许学夷《诗源辩体》卷一）

    《王风》者，东迁以后，平王之诗，风雅皆具也。朱子云：“平王徙居东都，王室遂卑，与诸侯无异，故其诗不为雅而为风。”又云：“诗亡，谓《黍离》降为国风，而雅亡也。”……愚按：凡诗有关乎君国大体者为雅，出于民间怀感为风。《王风·黍离》、《兔爱》,变雅也,《采葛》……变风也；《扬之水》……或可为风，或可为雅。故谓《王风》本为雅体者固非，谓《王风》悉为风体者亦非也。（同上）