李善曰：序曰：余家贫又心惮远役，彭泽县去家百里，故便求之，及少日，眷然有归欤之情，自免去职，因事顺心，故命篇云《归去来》。    张铣曰：潜为彭泽令，是时郡遣督邮至县，吏当束带见督邮，潜乃叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”乃自解印绶，将归田园，因而命篇曰《归去来》。(〔唐〕《六臣注文选》卷四十五)

    陶渊明《归去来词》云：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”盖用嵇叔夜(康)《琴赋》云：“背长林，翳华芝。临清流，赋新诗。”(〔宋〕吴《优古堂诗话》)

    《归去来辞》云：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。(〔宋〕叶梦得《避暑录话》卷上)

    昔大宋相公谓陶《归去来》是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。(〔宋〕洪迈《容斋随笔》卷三)

    陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》，而自命曰辞，迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律。盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。汉武帝《秋风词》，尽蹈袭《楚辞》，未甚敷畅。《归去来》则自出机杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌而非辞，欲断而复续，将作而遽止，谓洞庭钧天而不淡，谓霓裳羽衣而不绮，此其所以超乎先秦之世，而与之同轨者也。(〔宋〕陈知柔《休斋诗话》)

    朱文公云：“《归去》一篇其词义夷旷萧散，虽托楚声而无尤怨切蹙之病，实用赋义，而中亦兼比。”此千古之确论矣。又曰：“首云‘归去来兮’，中又云‘归去来兮’，了无端绪，疑为二篇。”此文公或一时未尽看破也。李格非所谓“沛沛然肺腑中流出”，彼何较其端绪首尾者耶?余细观之，亦有端绪：共有五段，每段换韵，自然纯古，人不觉之，所谓洞庭钧天而不澹，霓裳羽衣而不绮者也。〖HT6K〗(〔明〕郎瑛《七修类稿》卷三十)

    风格亦本《楚骚》，但《骚》侈此约，《骚》华此实。其妙处乃在无一语非真境，而语却无一字不琢炼。总之成一种冲泊趣味，虽不是文章当行，要可称逸品。(〔明〕孙月峰评、闵齐华注《文选》卷十三)

    陶元亮《归去来辞》，一种旷情逸致，令人反复吟咏，翩然欲仙。然尤妙于“息交绝游”一句，下即接云“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”若无此两句，不将疑是孤僻一流，同于槁木乎?(〔清〕吴涵芬《读书乐趣》卷三)

    此篇自首至尾，凡五易韵，为《骚》之变体。细味其中音节，《骚》哀而曲，此和而直。盖灵均于楚为宗亲，宜存一副思君热肠；元亮于晋为遗老，第留一双逃世冷眼。一则为箕比，一则为夷齐，所处不同故也。(〔清〕林云铭《古文析义》卷九)

    公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。(〔清〕吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七)

    非其性之所近则去之，其性之所近则安之，识得乐天知命意识。(〔清〕浦起龙《古文眉诠》卷四十二)

    开首以田园四句挈全篇要领，而下面尽本此抒写，是顺提法。结处以乐天句作全篇结穴。而上面尽照此发挥，是倒装文法。然其笔力高超，故无痕迹可寻。(〔清〕余诚《重订古文释义新编》卷七)

    素怀洒落，逸气流行，字字寰中，字字尘外。于官曰“归去”，于家曰“归来”，故曰“归去来”。(〔清〕毛庆藩评选《古文学余》卷二十六)