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    李善曰:序曰:余家贫又心惮远役,彭泽县去家百里,故便求之,及少日,眷然有归欤之情,自免去职,因事顺心,故命篇云《归去来》。    张铣曰:潜为彭泽令,是时郡遣督邮至县,吏当束带见督邮,潜乃叹曰:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”乃自解印绶,将归田园,因而命篇曰《归去来》。(〔唐〕《六臣注文选》卷四十五)

    陶渊明《归去来词》云:“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”盖用嵇叔夜(康)《琴赋》云:“背长林,翳华芝。临清流,赋新诗。”(〔宋〕吴《优古堂诗话》)

    《归去来辞》云:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”此陶渊明出处大节,非胸中实有此境,不能为此言也。(〔宋〕叶梦得《避暑录话》卷上)

    昔大宋相公谓陶《归去来》是南北文章之绝唱,五经之鼓吹。(〔宋〕洪迈《容斋随笔》卷三)

    陶渊明罢彭泽令,赋《归去来》,而自命曰辞,迨今人歌之,顿挫抑扬,自协声律。盖其词高甚,晋、宋而下,欲追蹑之不能。汉武帝《秋风词》,尽蹈袭《楚辞》,未甚敷畅。《归去来》则自出机杼,所谓无首无尾,无终无始,前非歌而非辞,欲断而复续,将作而遽止,谓洞庭钧天而不淡,谓霓裳羽衣而不绮,此其所以超乎先秦之世,而与之同轨者也。(〔宋〕陈知柔《休斋诗话》)

    朱文公云:“《归去》一篇其词义夷旷萧散,虽托楚声而无尤怨切蹙之病,实用赋义,而中亦兼比。”此千古之确论矣。又曰:“首云‘归去来兮’,中又云‘归去来兮’,了无端绪,疑为二篇。”此文公或一时未尽看破也。李格非所谓“沛沛然肺腑中流出”,彼何较其端绪首尾者耶?余细观之,亦有端绪:共有五段,每段换韵,自然纯古,人不觉之,所谓洞庭钧天而不澹,霓裳羽衣而不绮者也。〖HT6K〗(〔明〕郎瑛《七修类稿》卷三十)

    风格亦本《楚骚》,但《骚》侈此约,《骚》华此实。其妙处乃在无一语非真境,而语却无一字不琢炼。总之成一种冲泊趣味,虽不是文章当行,要可称逸品。(〔明〕孙月峰评、闵齐华注《文选》卷十三)

    陶元亮《归去来辞》,一种旷情逸致,令人反复吟咏,翩然欲仙。然尤妙于“息交绝游”一句,下即接云“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。”若无此两句,不将疑是孤僻一流,同于槁木乎?(〔清〕吴涵芬《读书乐趣》卷三)

    此篇自首至尾,凡五易韵,为《骚》之变体。细味其中音节,《骚》哀而曲,此和而直。盖灵均于楚为宗亲,宜存一副思君热肠;元亮于晋为遗老,第留一双逃世冷眼。一则为箕比,一则为夷齐,所处不同故也。(〔清〕林云铭《古文析义》卷九)

    公罢彭泽令,归赋此辞,高风逸调,晋宋罕有其比。盖心无一累,万象俱空,田园足乐,真有实地受用处,非深于道者不能。(〔清〕吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七)

    非其性之所近则去之,其性之所近则安之,识得乐天知命意识。(〔清〕浦起龙《古文眉诠》卷四十二)

    开首以田园四句挈全篇要领,而下面尽本此抒写,是顺提法。结处以乐天句作全篇结穴。而上面尽照此发挥,是倒装文法。然其笔力高超,故无痕迹可寻。(〔清〕余诚《重订古文释义新编》卷七)

    素怀洒落,逸气流行,字字寰中,字字尘外。于官曰“归去”,于家曰“归来”,故曰“归去来”。(〔清〕毛庆藩评选《古文学余》卷二十六)

 

 

 

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