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    今观留仙所著,其论断大义,皆本於赏善惩淫与安义命之旨,足以开物而成务,正如扬云法言,桓谭谓其必传矣。(《聊斋志异》唐(梦赉)序)
    先生少负异才,以气节自矜,落落不偶,卒困于经生以终。平生奇气,无所宣渫,悉寄之于书。故所载多涉诡荒忽不经之事,至于惊世骇俗,而卒不顾。嗟夫!世固有服声被色,俨然人类;叩其所藏,有鬼蜮之不足比,而豺虎之难与方者。下堂见虿,出门触蜂,纷纷沓沓,莫可穷诘。惜无禹鼎铸其情状,镯镂决其阴霾,不得已而涉想於沓冥荒怪之域,以为异类有情,或者尚堪晤对;鬼谋虽远,庶其警彼贪淫。     
    然则是书之恍惚幻妄,光怪陆离,皆其微旨所存,殆以三闾傺之思,寓化人解脱之意欤?(《聊斋志异》余(集)序)    
    柳泉《志异》一书,风行天下,万口传诵,而袁简斋议其繁衍,纪晓岚称为才子之笔,而非著述之体。皆谠言也。先生此书,议论纯正,笔端变化,一生精力所聚,有意作文,非徒纪事。    
    署清令阳湖张安溪曰:《聊斋》一书,善读之令人胆壮,不善读之令人入魔。予谓泥其事则魔,领其气则壮,识其文章之妙,窥其用意之微,得其性情之正,服其议论之公,此变化气质、淘成心术第一书也。多言鬼狐,款款多情;间及孝悌,俱见血性,较之《水浒》、《西厢》,体大思精,文其义正,为当世不易见之笔墨,深足宝贵。     
    《聊斋》非独文笔之佳,独有千古,第一议论纯正,准理酌情,毫无可驳。如名儒讲学,如老僧谈禅,如乡曲长者读诵劝世文,观之实有益于身心,警戒愚顽。至说到忠孝节义,令人雪涕,令人猛省,更为有关世教之书。
    试观《聊斋》说鬼狐,即以人事之伦次,百物之性情说之。说得极圆,不出情理之外,说来极巧,恰在人人意愿之中。
    纪晓岚曰:“《聊斋》盛行一时,然才子之笔,非著书者之笔也。《虞初》以下,干宝以上,古书多佚,其可见者,如刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》,小说类也;《飞燕外传》、《会真记》,传记类也;《太平广记》,事以类聚,故可并收。今一书而兼二体,所未解也。小说既述见闻,即属叙事,不比戏场关目,随意装点。伶玄之《传》,得之樊嫕故猥琐具详,元稹之记,出于自述,故约略梗概。杨升庵伪撰《秘辛》,尚知此意,升庵多见古书故也。今嬿昵之词,狎之态,细微曲折,摹绘如生,使出自言,似无此理;使出作者代言,则从何而见闻,又所未解也。留仙之才,予诚莫逮万一,惟此二事,则夏虫不免疑冰。刘舍人云:滔滔前世,既洗予闻;渺渺来修,谅尘彼观。心知其意,尚有人乎?远村曰:《聊斋》以传记体叙小说之事,仿史、汉遗法,一书兼二体,弊实有之,然非此精神不出,所以通人爱之,俗人亦爱之,竟传矣。虽有乖体例可也。纪公阅微草堂四种,颇无二者之病,然文字力量精神,别是一种,其生趣不逮矣。(《读聊斋杂说》)
    先生是书,盖仿干宝《搜神》,任昉《述异》之例而作。其事则鬼狐仙怪, 其文则庄、列、马、班,而其义则窃取《春秋》微显志晦之旨,笔削予夺之权。可谓有功名教,无忝著述。(《青刻本聊斋志异例言》)  
    聊斋少负艳才,牢落名场无所遇,胸填气结,不得已为是书。余观其寓意之言,十固八九,何其悲以深也!向使聊斋早脱去,奋笔石渠、天禄间,为一代史局大作手 ,岂暇作此郁郁语,托街谈巷议,以自写其胸中磊块诙奇哉!文士失职而志不平,毋亦当事者之责也。(《聊斋志异遗稿》跋二)
    其事多涉于神怪;其体仿历代志传;其论赞或触时感事,而以劝以惩;其文往往刻镂物情,曲尽世态,冥会幽探,思入风云;其义足以动天地、泣鬼神,俾畸人滞魄,山魈野魅,各出其情状而无所遁隐。此《山经》、《博物》之遗,《远游》、《天问》之意,非第如干宝《搜神》已也。(《聊斋志异遗稿》跋四)
    纪文达公尝言:“《聊斋志异》一书,才子之笔,非著书者之笔也。”先君子亦言:“蒲留仙,才人也。其所藻缋,未脱唐、宋人小说窠臼。若纪文达《阅微草堂五种》,专为观惩起见,叙事简,说理透,不屑屑于描头画角,非留仙所及。”余著《右台仙馆笔记》,以《阅微》为法,而不袭《聊斋》笔意,秉先君子之训也。然《聊斋》藻绘,不失为古艳。后之继《聊斋》而作者,则俗艳而已。甚或庸恶不堪入目,犹自诩为步武《聊斋》,何留仙之不幸也!(〔清〕俞樾《春在堂随笔》卷八)
    小说者,今社会之见本也。无论何种小说,其思想总不出当时社会之范围,此殆如形之于模,影之于物矣。……如《聊斋》之□□□,以丑者占全社会之上流,而美者下之。观其表面,似出乎今社会之范围矣。虽然,该作者亦未尝同情于彼族也,其意只有代某生抱不平,且借此以讥小人在位之意而已,总不能出乎世俗之思想也。(曼殊《小说丛话》《新小说》第一、二卷)
    《负暄絮语》:《聊斋志异》一书,为近代说部珍品,几于家弦户颂,甚至用为研文之助,其流传之广,盖可知矣。然不为《四库》说部所收,当时此书,确曾流入宫禁,深荷嘉叹。继以《罗刹海市》一则,含有讥讽满人、非刺时政之意。若云女子效男儿装,乃言满俗,与夫美不见容、丑乃愈贵诸事,遂遭摈斥。世言流传之本,多所删削,元本尚多秘事。(蒋瑞藻《小说考证拾》引)
    《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前;又或易调改弦,别叙畸人异行,出于幻域,顿入人间;偶叙琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新。明末志怪群书,大抵简略,又多荒怪,诞而不情,《聊斋志异》独于详尽之外示以平常,使花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘其异类,而又偶见鹘突,知复非人……
    又其叙人间事,亦尚不过为形容,致失常度……
    至于每卷之末,常缀小文,则缘事极简短,不合于传奇之笔,故数行即尽,与六朝之志怪近矣。(鲁迅《中国小说史略》)

 

 

 

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