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    隋唐之际的诗人王绩，最崇拜陶渊明，他自号“东皋子”，出自《归去来兮辞》“临东皋以舒啸”。作《五斗先生传》，便仿陶渊明的《五柳先生传》。其诗学陶，如名作《野望》，风格质朴自然，颇有田家意趣，显然受陶诗影响。王绩可谓唐代山水田园诗人的先驱。��

    有唐一代，山水田园诗蔚为大观，主要作家无不受到陶渊明影响。清人沈德潜说：“陶诗胸次浩然，其有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”(《说诗晬语》卷上)此言为确论。王维一方面推崇陶渊明高峻的人格，另一方面却对陶氏的隐居方式又不满，曾说：“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云‘叩门拙言辞’，是屡乞而惭也。尝一见督邮，安食公田数顷，一惭之不忍，而终身惭乎?”(《与魏居士书》)王维晚年过着半官半隐的生活，大约他认为在朝廷为官，并不妨碍隐逸的高趣，这就是所谓的“朝隐”。朝隐生活，既无生活窘迫的尴尬，又有山水田园的自然意趣，何乐而不为?王维是继陶渊明之后，成就最高的山水田园诗人。其诗学陶而有独特风格。在诗中他常以陶渊明自况，如“复值接舆醉，狂歌五柳前”(《辋川闲居赠裴秀才迪》)，“一瓢颜回陋巷，五柳先生对门”(《田园乐》)。��

    除山水田园诗人将陶氏作为圭臬之外，唐代其他大诗人无不服膺他的为人与诗歌成就。如李白云：“清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”(《戏赠郑溧阳》)向往渊明高古萧散的人生态度。杜甫则说：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。”(《江上值水如海势聊短述》)以陶渊明与谢灵运作为自己学习的对象。文学史上以陶、谢并称，始于此。白居易更是倾服于陶渊明。他贬为江州司马时，曾亲赴陶氏旧宅凭吊，作《访陶公旧宅》，表示对渊明的崇敬之情：“我生君之后，相过五百年。每读五柳传，目想心拳拳。”又曾仿陶《饮酒诗》作《仿陶体诗》十六首。在《题浔阳楼》诗中说：“常爱陶彭泽，文思何高玄。……因高偶成句，俯仰愧高山。”白居易对自己的诗才十分自负，但他仍然觉得陶氏才情高山仰止，十分佩服。��    

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