《庄子》文章善用虚，以其虚而虚天下之实；太史公文字善用实，以其实而实天下之虚。    《庄子》者，《易》之变；《离骚》者，《诗》之变；《史记》者，《春秋》之变。(〔宋〕李涂《文章精义》)

    《庄子》就三纲五常外立议论，其与人辨，是得已而不已，义理有间矣；然文字皆不可及。（同上）

    庄生之教，得其泛滥者，则荡而丧志，何晏、王衍之所以败也。……自晋以后，清谈之士，始附会之以老庄之微词，而陵灭忠孝，解散廉隅之说，始熹然而与君子之道相抗。唐宋以还……于是而以无善无恶，销人伦，灭天理者，谓之良知；于是而以事事无碍之邪行，恣其奔欲无度者为率性。……于是而以廉耻为桎梏，君父为萍梗，无所不为为游戏，可夷狄，可盗贼……无一而不本于庄生之绪论。(〔明〕王夫之《读通鉴论》卷十七)

    《庄子》文章最灵脱，而最妙于宕，读之最有音节。姚惜抱评昌黎《答李翊书》，以为善学《庄子》，此意须会。能学《庄子》，则出笔甚自在。(〔清〕吴德旋《初月楼古文绪论》)

    凡称“子”书，多非自著。(〔清〕孙星衍《晏子序》)

    中国人的特性很多最吸引人的地方，都来自道家的传统。中国如果没有道家，就象大树没有根一样。(〔英〕李约瑟《中国科学思想史》)